わたし自身に、人生と生活は違うんだということをはっきり教えてくれたのは、遠藤周作氏の本なんだ。
ちょっと読んでみてよ。
ここに一人の娘がいる、彼女はある男性を愛してしまう。
が、その男はやがて大病を患い、あと五、六年の寿命しかないと診断されていたとする。
あえて、その男と結婚すれば不幸になる、と周りの人に彼女はいわれるでしょう。
「あの男性と結婚したいというあなたの気持ちはわかるけど、彼と一緒になれば、あなたは妻としてではなく、看護人として生きていかなければならない」と忠告されるかもしれない。
そのとき彼女は、彼を選ぶか、それとも、いわゆる世間的な幸せを選ぶか、という岐路に立だされるだろう。
実はこの状況というのは、彼女にとっては、人生を選ぶか、あるいは生活を選ぶかということなんです。
病気の彼を選ぶというのは、人生を選ぶことといえるし、彼と別れて、健康な男性と結婚するということは、生活を選ぶことを意味している。
このような岐路に立だされる若い男女というのは、世間には大勢いると思う。
ですから、われわれが生きていく中には人生と生活のどちらを選ぶか、という二者択一の岐路にたびたび立だされることがある。
なるほど、なるほど。
よくわかる。
わたしが病気の彼の恋人だったらどうするかなあ。
たしかに、人生と生活は簡単に両立するわけではなさそう……。
遠藤氏は、このあとの部分でコルベ神父のことを書いている。
第二次世界大戦のとき、コルベ神父はキリスト教の神父であるためにナチスににらまれ、仲間とともに収容所に入れられた。
そのアウシュビッツの収容所で脱走者が出たとき、見せしめに囚人の１０人を飢餓室に送り込むことになった。
家族と別れるのがつらいと泣き叫んだ男の身代わりとなって、この人は「私には家族がないから」と飢餓室に入った。
そのコルベ神父のことを遠藤氏はこんなふうに書いている。
この人を生活の勝利者と思う人は誰もいないでしょう。
強制収容所に入れられ、みじめったらしく飢餓室で死んだ男。
彼は生活の次元では敗北者だった。
しかし、人生の次元では勝利者であったと思うことはできないだろうか。
生活の勝利者は、この世を楽しみながら生きるでしょうが、コルベ神父の生涯には生活上の楽しみなど一つも見出せない。
が、彼は人生の深淵をのぞいた人であったに違いない。
おそらく、彼は人生にのみ喜びを求めたのではないか。
そして彼は生活の喜びは放棄した。
同前）「人生にのみ喜びを求めた」かあ。
すごいひとだね。
わたしにはとても、コルベ神父のような行動は取れないなあ。
そうだね、わたしにもとても無理だ。
でも、だれもが生活ばかりを求めるとはかぎらず、生活を捨てても人生に喜びを求めるひとが存在したことは覚えておいてほしいな。
３古典を学ぶことにメリ。
トはあるのか、話を元に戻してよ。
古典を学ぶことにどんなメリ。
卜があるかっていうわたしたちの質問は、どこにいっちゃったのかしら。
わたしは、が何をいおうとしているのか、今の話でわかったよ。
たぶんは、もう話し終わった気でいると思うよ。
えっ、そうなの？どういうこと？話し終わってはいないが、中心になるところは話かすんだかな。
どういうことかはＤさんに聞いてごらん。
何、それ。
わたしだけがわかってなくて、バカみたいじゃないの。
教えてよ。
は、たぶんこういいたいんだと思うよ。
古典を読むことに、生活上のメリットはほとんどない。
でも、人生ということを考える上では、大切になることがある。
どう、違ってる？鋭いね。
そのとおりだ。
人生をいかに生きるべきかと考えていく精神のことを、そのひとの「魂」というのだと思う。
古典は、その「魂」をみがく道具になる可能性をもっていると思っている。
先生、カッコつけすぎ。
古典の勉強には、生活していく上でのメリットはないのかあ？いや、まったくないわけじゃないだろう。
古典の勉強を一生懸命やって、よくわかるようになればテストでいい点が取れる。
いい点が取れれば大学の選択範囲が広がる。
それが将来のよい生活に結びつく可能性は高い……。
先生、自分でしゃべっていて虚しくならない？ああ、なるよ。
今、話しだのは古典を読む本来の目的からは離れているからね。
大事なことには違いないけどね。
でも、やっぱり人生を考えるきっかけとか、ヒントとして古典を読んでほしいな。
わたしもそういうものとして古典を教えたいと思っているよ。
生活の上でのメリットというより、人生を考える上でのメリットということね。
本当に、そんなメリットあるかなあ。
あるともいえるし、ないともいえる。
そのひとしだいということだが、ある可能性は高いと思うよ。
どうして可能性が高いなんていえるの？だって、たとえば古くに書かれた文だから古文というわけじゃないからね。
じゃ、どういうのが古文なの？古文はクラシック音楽とか、クラシックーカーと同じで、ただ古いだけじゃだめなんだ。
クラシックーカーにただ古いだけのオンボロ車は含まれないでしょ。
それと同じで、古文には古いということのほかに何か価値がないとね。
カチ？カチつて、どういうこと？どんな価値かおるの？今まで何百万人、いや、もっとたくさんのひとたちが読んで、心を揺さぶられたり、人生を問いなおしたりすることをしてきたわけでしょ。
それだけの価値があった、という意味での価値ということ。
ふうん、そうなんだ。
古いだけじゃないんだ。
そんなこと考えたこともなかったわ。
幸運であったのは、いや不幸だったのはかな、君たちにとっては。
日本人が古典という場合、大和言葉で書かれた文章だけではなかった。
もちろん、全部の日本人がそれを読めたわけではないけどね。
漢文のことをいってるの？たしか、中国語の文章を漢文という形で日本語として読み下せるように工夫したのは、貴族だったよね。
しかも、漢文が読めるというのは、貴族にとって最高級の教養だったと聞いたわ。
Ｄはよく知ってるね。
でも、迷惑な話ね。
今のわたしたちにとっては、悩みの種以外の何ものでもないよ。
たしかに大変だよね。
わたし自身も高校生のとき、古い中国語を暗号文を解読するように読み下すことの意味がわからなくて、漢文を勉強することに抵抗があったな。
君たちと同じように、何のためにこんなことをしないといけないのかって。
今のいい方からすると、今は漢文を勉強する意味がわかってきたということだよね。
どういう意味かおるのか教えてよ。
なんでもかんでも教えるわけにはいかないな。
自分で考えてごらん。
ひとつだけいっておくと、漢文の影響を受けているなと思われる表現は君の思っているより多いと思う。
それを探しながら考えてみるといい。
そうすると、そのうちに漢文の影響を受けているのは、表現だけではないなということにも気づくと思うよ。
話を戻すようで悪いんだけど……。
やめといた方がいいかな？いった方がいいよ。
「ものいわぬは腹ふくるる心地ぞする」つていってね、いわないとフラストレーションがたまるぞ。
うん。
根本的な疑問をぶつけて、話を逆戻りさせそうなんだけど、なんて古典なんだろうって思って。
生活のことばかりを考えているんじゃなくて、人生を問い直したり、考え直したりということがあった方がいい、というところまではよくわかったつもり。
でも、それだったら現代文でじゅうぶんなんじゃないかしら。
ああ、そうそう。
そのことについても話し合っておいた方がいいね。
自分でも考えてみるけど、ここは一つ、のお話を聞かせていただきましょう。
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